疏是什么文体 疏 是什么文体
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古代有一种文体叫疏，疏属于议论文的一种文体吗？谢谢
疏是向皇帝上的奏章，都属于奏议类文章。是大臣向皇帝提建议、意见，并逐条陈述、分析、论证的一种文体，属于议论文。
疏是什么文体
疏是古代的一种议论文体。疏是古代臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体，又称奏章或奏议。
疏有三种解释：
1、臣子分条向帝王分条陈述说明的意见书，如奏疏；
2、对古书经典类的注解和对书籍注解的进一步注释，和注合称注疏；
3、僧道拜忏时所焚化的祝告文，如疏文。
文体是指独立成篇的文本体裁或样式或体制，是文本构成的规格和模式，一种独特的文化现象，是某种历史内容长期积淀的产物。文体反映文本从内容到形式的整体特点，属于形式范畴。
疏是什么文体?
问题一："疏"是一种什么样的文体 我在这罗列一些相关资料
注解体例的名称：
传：秦汉之际，把《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐记》、《春秋》称作“经”，把解释经书的叫作“传”。“传”就是对“经”的解说。
正义：解释经传而得义之正者称为“正义”，“注“、”疏“有时也可称为“正义”。
疏：“疏”是相对“注”而言的，在注的基础上再进一步作注就叫作“疏”。“疏”是对注的解释。
笺：“笺”本来是对传的阐发和补充，后来只指注解的意思。
注：“注”指对古书的注解，狭义的“注”只指注解，而广义的则包括传、笺等。
章句：解说古书的一种方法，除解释字词外，还串讲文章大意。
集解：选取各家注解通释经传的叫“集解”。
注解术语的作用
一曰，为，谓之 这三个术语的作用相同，它们不仅用来释义，并且用来分别同义词和近义词之间的细微差别。
二谓 用“谓”的时候，被解释的词放在“谓”的前面。“谓”的作用是用后面的话说明前面词语所指的范围或比、影射的事物。
三貌，之貌 这两个术语一般用在动词或形容词的后面，说明被释的词是表示事物某种性质或某种状态的。
四犹，犹言 “犹”的作用是表示注释与被释词语的意义并不完全相同，只是近似。用“犹”的时候，往往是用近义词作注，或者是用引申义训释本义。
五之言，之为言，之犹言 这三个术语的作用是表示“声训”，注释时必然是用声音相同或近似的词来作训解。
六读为，读曰，读若，读如 这几个术语都是用来注明音读的，“读为”和“读曰”一般是用本字来说明假借字。
古书注解的基本体例主要有三类：
①传注体：是经汉代学者奠基的以解释先秦文献词句为主的一种体例。
②义疏体：是既释经文又兼释注文的一种体例。
③集解体：是汇集众说的一种体例。
古书注解的基本方法主要有四种：
①释词；②通句；③疏释全章大意；④评说。
一、古书注解的体例主要有三类：
（1）、传注体：是经汉代学者奠基的以解释先秦文献词句为主的一种体例。
（2）、义疏体：是既释经文又兼释注文的一种体例。
（3）、集解体：是汇集众说的一种体例。
二、古书注解的基本方法主要有四种：释词、通句、疏释全章大意、评说。
三、古书注解的术语
曰，为，谓之
谓
貌，之貌
犹，犹言
之言，之为言
之犹言
读为，读曰
读若，读如
问题二：疏这一文体的基本特点 “疏”是相对“注”而言的，在注的基础上再进一步作注就叫作“疏”。“疏”是对注的解释。
问题三：说是什么文体 “说”是（ 古代）的一种文体, 既可以（ 发表议论 ）， 也可以（ 记事 ), 都是为了（ 表明作者的见解,说明寄寓的道理）
问题四：以“疏”这种文体命名的文言文有哪些 疏做为古代的一种文体，有三解：
1.臣子分条向帝王分条陈述说明的意见书。如：“奏疏”。
2.对古书经典类的注解和对书籍注解的进一步注释。和注合称“注疏”。
3.僧道拜忏时所焚化的祝告文。如“疏文”。
汉代贾谊的《论积贮疏》
唐代魏征的《谏太宗十思疏》
陶渊明的《与子俨等疏》
西汉晁错的《论贵粟疏》
问题五：请问“上书”和“上疏”有什么区别？ 没什么区别，都是向君主进呈书面意见。
“上疏”是在朝官员专门上奏皇帝的一种文书形式，如京兆尹张敞上疏汉成帝，谏议他纠正为政过失，“忘车马之好，斥远方士虚语，游心帝王之术”：萧望之上疏谏说元帝“选明经术者为内臣，与参政事”，“纳谏忧政”；薛宣上疏成帝，斥责当时“吏多苛政，政教烦碎”等，皆是多被称道的史例。
“上书”战国以前臣下奏谏陈词，都用上书的名称。古代“言笔未分”之时，不分君臣，互相来往都用书，秦虽改书为奏，但因为离古代还不太远，所以仍然有人用书。唐代偶尔用“书”作为外交文书的一种。唐代以后就很少使用。
问题六：文体是什么？ 记叙文、描写文、说明文、议论文是写作的四种基本文体，四种文体的侧重点各不相同，在此做一简单介绍：
记叙文： 要求叙述事件的过程、人物的经历、时间、地点、人物、事件、原因、结果是其六个要素。
描写文：要求描写人物外貌特征、情感反应、心理活动以及外部环境等。描写需按一定的顺序，如空间顺序等。
说明文：要求对客观事物的性质、结构、形成进行解释说明，往往采用下定义、举例说明、分类说明、比较等方法。
议论文： 要求论述事理、发表意见。一般具备论点、论据和论证三要素，需要作者明确表达自己的观点，然后以充足的论据来证明观点，议论文需有较强的逻辑性。
中国古代的文体中的表和疏，究竟有什么不同？
表、疏二字出自于：
《宋书·袁顗传》：顗反意已定，而粮仗未足，且欲奉表於太宗 。顗子秘书丞戬曰：“一奉表疏，便为彼臣，以臣伐君，於义不可。”顗从之。
《旧唐书·职官志二》：凡四夷来朝，临轩则受其表疏，升于西阶而奏。
二者的区别：
1、使用时间不同：秦统一六国后始称为奏；汉代臣僚上书有时也称上疏，同时分析问题的奏章也别称为疏；晋朝开始使用表；
2、文案不同：疏是奏章；表是文书。
3、疏：指上奏章。
4、表：给皇帝上的奏章 。
“疏”与“表”都是臣下写给皇帝的文字，可它们又有各自的侧重点。“疏”原指逐条陈述，是大臣向皇帝提建议、意见的一种文体，而“表”是用来陈述请求的。它与奏疏最大的区别就是具有言情的成分。可以看出两者在文体的表诉上有着不同的倾向，这在古代也是有着很严格的区分。
疏和表都是向皇帝上奏的奏章，都属于奏议类文章：属“疏”，含有“疏理”的意思，是大臣向皇帝提建议、意见，并逐条陈述、分析、论证的一种文体，属于议论文。而“表”是用来陈述自己的请求的，具有言情的成分，属于散文。
谏则是直言规劝、批评，力图使君主、尊长或朋友改正错误或过失。谏本身不属于独立的文种，多以“疏”的形式上奏。如《谏太宗十思疏》、《谏逐客疏》，都属于“疏”。
奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称，古代的奏议类文章划分得很细，包括奏、议、驳议、谥议、册文、疏、上书、上言、章、书、表、贺表、谢表、降表、遗表、策、折、札子、启、笺、对、封事、弹文、讲义、状、谟、露布等三十多种文体。主要的有章、表、奏、议等。《文心雕龙·章表》：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。
疏是一种什么文体
疏是古代的一种文体，有三种解释，分别是：1、古代学者对古书典籍的注解或是对书籍注解的进一步注释;2、臣子向君主分条陈述说明的意见书;3、僧道拜忏时所焚化的祝告文。
疏的释义
疏是会意字，本意指清除阻塞，使畅通。如《说文》：“疏，通也。”活用作动词，为使……通，也就是疏通、开通。
疏引申为分散，又引申指稀，再引申指关系远。疏还指对古书的旧注作进一步解释。如《淮南子·道应》：“智伯围襄子于晋阳，襄子疏队而击之，大败智伯。”高诱注：“疏，分也。”引申为疏远。
为了让别人明白一个道理，弄懂一个问题，也就是疏通别人在某一问题上理解方面的障碍，就要进行解释，这就是后来所说的解释旧注的义疏。如《礼记·曲礼上》：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”
说明或解释重大问题时，一般要分条陈述，所以“疏”又引申为分条陈述或分条记录。如颜师古注：“疏，谓条录之。”用这种方法写成呈奉给皇帝的建议即奏章，也称为疏。
疏和表有什么区别
问题一：奏折中疏与表的区别 中国古文书之一类。又称奏议。是封建社会历代臣僚向帝王进言使用文书的统称。
战国以前臣僚向君主进呈文字统称上书，秦统一六国后始称为奏。奏是进上的意思。汉代臣僚上书有时也称上疏。疏是疏通的意思，引申为对问题的分析。同时分析问题的奏章也别称为疏。唐宋以后上奏文书统称奏议，多数称为奏疏。奏疏的文种名称，汉代有章、奏、表、议等，魏晋南北朝时期除沿用章、表、议等外又增加了启文；隋、唐、宋时期一般用表和状两种，宋代增加札子，是大臣上殿奏事前先期呈递的程式比较简便的文种;元代有奏、启和表章,明、清两代有题本、奏本、表、笺、启以及康熙朝后广泛使用的奏折等。
清代官吏向皇帝奏事的文书，因用折本缮写，故名“奏摺”。也称“摺子”。奏折页数、行数、每行字数，皆有固定格式。
问题二：文言文中疏和表,谏书一样吗 疏和表都是向皇帝上的奏章，都属于奏议类文章。但它们在文体上有区别。
“疏”，含有“疏理”的意思，是大臣向皇帝提建议、意见，并逐条陈述、分析、论证的一种文体，属于议论文。而“表”是用来陈述自己的请求的，具有言情的成分，属于散文。
谏则是直言规劝、批评，力图使君主、尊长或朋友改正错误或过失。谏本身不属于独立的文种，多以“疏”的形式上奏。如《谏太宗十思疏》、《谏逐客疏》，都属于“疏”。
奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称，古代的奏议类文章划分得很细，包括奏、议、驳议、谥议、册文、疏、上书、上言、章、书、表、贺表、谢表、降表、遗表、策、折、札子、启、笺、对、封事、弹文、讲义、状、谟、露布等三十多种文体。主要的有章、表、奏、议等。《文心雕龙・章表》：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”
问题三：奏，章，疏，表的含义与区别，以及还有没有别的类型？ 奏，章，疏，表这四种文体是由书发展而来，到了汉代才固定下来，都是臣子写给君主的呈文的四种不同的名称。章是臣子用来谢恩的文体。奏是臣子用来弹劾官吏的文体。表是臣子用来陈诉个人衷情的文体。议是臣子发表个人见解的文体。
问题四：哪位师兄，表文和疏文有什么不同？ 表文”和“疏文”用途性质是一样的，只是叫法不同，表文是各种法会、法事之上，凡人祈求于佛神的文函，凡是敬奉佛神、祭祀天地、先祖的文函都属于表文，也可称之疏文，是沟通佛神、天地、仙凡、阴阳之间的桥梁，是供奉佛神、敬天法祖的正式文告。
给你提供佛家一文疏格式例子如下：
植福延龄普佛疏文
伏以大觉世尊，实众生之恃怙。药师妙典，洵苦海之舟航。有求皆应，无感不通。仰叩洪慈，俯垂洞鉴。爱有一四天下，南瞻部洲，中华人民共和国xx省XX市（县）XX寺，秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门XX。今据XX省XX市（县）XX区（乡）XX界下居住，奉佛修因，启建植福延龄普佛道场。信（男女）XX暨领阖家善眷人等，是日沐手焚香，一心归命娑婆教主释迦文佛，消灾延寿药师如来，十方三世无尽三宝各宝莲座下。愿舒绀目，俯鉴丹忱。窃念弟子虽生末法，幸处中华。蒙佛圣之庇庥，赖父母之抚育。不唯受恩而冀报，兼欲忏悔而自新。由是谨于即日，恭就XX寺，启建植福延龄普佛道场一堂。仗凭戒德师僧，称扬药师圣号，虔礼药师海会佛及圣众。以此功德，专祈弟子XX业障消除，善根增长。寿与日而俱永，得随时以益新。并愿历劫怨亲，等蒙解脱。现在眷属，各获安康。四恩总报，三有齐资。法界有情，同圆种智，恭于三宝慈悲，证明摄受。谨疏。
公元（二零一四）年（九）月（四）日 具呈
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再给你提供道家一疏文格式例子如下：
求病愈疏文
××省××县（市）居住弟子×××（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于 九天司命真君。 先天豁落灵君。 文昌梓潼帝君座前，伏以 神恩广大无感不通。 圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。主持功过之柄。窃念弟子身体素弱，时欠健康。任服药石。难得回春。终年坎坷时常。渐见形容憔悴。恐因修省疏漏，以致病疫牵缠。忧心耿耿。时抱隐忧。伏乞×××堂（供俸主神的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。飞鸾启示。始知帝恩开施格外。普度洪慈。故虔心发愿。×××（施术者法名）谨为弟子祈安却病延年，消灾解厄。元辰光彩，命宫安泰。伏冀恩主鉴此愚忱。据情启奏。俾得病躯健全身早平安。灾随电扫，福同云生。无任恳祷之至。瞻仰之至。
天运 年 月 日×××（施术者法名）九叩上申。
问题五："实证“和”表证“又什么区别？ “实证”的形成，或是由病人体质素壮，因外邪侵袭而暴病，或是因脏腑气血机能障碍引起体内的某些病理产物，如气滞血瘀、痰饮水湿凝聚、虫积、食滞等。 “表证”是病位浅在肌肤的证候。一般为六淫外邪从皮毛、口鼻侵入机体后，邪留肌表，出现正气（卫气）拒邪的一系列症状，多为外感病初起阶段。表证具有起病急、病程短、病位浅和病情轻的特点。常见于外感热病的初期，如上呼吸道感染、急性传染病及其它感染性疾病的初起阶段。 祝你幸福。
问题六：书疏表是表示奏章的词吗 是的
【词语】： 表疏
【拼音】：shū shū
【解释】： 泛指奏章。
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